سؤالآیا فیلترینگ؛ سانسور؛ ممنوعیت چاپ برخی کتب ها؛ پارازیت روی ماهوارهها و …. با آیه شریفه «فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ»، در تضاد نیست؟ممنوعیت مطالب کتابهای گمراه کننده، سایتها، ماهواره و … به معنی ضدّیت با آزادی نیست، بلکه قانونمند کردن آن و محافظت از حریم افراد کم اطلاع و جلوگیری از انحرافهاست.این فیلتر کردنها با آیات ۱۷ و ۱۸ سوره زمر مبنی بر شنیدن سخن و انتخاب گزینه بهتر منافاتی ندارد زیرا خداوند از بندگان خویش میخواهد که سخنان را بشنوند و بهترین را انتخاب کنند، در حالی که در برخی از کتابها، فضاهای مجازی و … چیزی به نام بهتر وجود ندارد تا با اندیشیدن انتخاب شود و آزاد گذاشتن پخش مطالب گمراه کننده و شبهه انگیز در سیره عقلا کار ناپسندی است.فهرستمتن آیه﴿وَ الَّذینَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَی اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْری فَبَشِّرْ عِبادِ. الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِو کسانی که از عبادت طاغوت پرهیز کردند و به سوی خداوند بازگشتند، بشارت از آن آنهاست؛ پس بندگان مرا بشارت ده! همان کسانی که سخنان را میشنوند و از نیکوترین آنها پیروی میکنند؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایت شان کرده و آنها خردمندانندزمر:۱۷و ۱۸﴾دسترسی افراد بر اساس ظرفیتسطح اطلاعات افراد جامعه بسیار متفاوت است، باید اطلاعات بر اساس ظرفیت و دانستههای افراد به آنها داده شود؛ گاهی یک دارو که در پزشکی کاربرد دارد و میتواند جان یک بیمار را نجات دهد، ممکن است برای افراد

سؤالقوارع القرآن را توضیح دهید؟کتاب قوارع القرآن نوشته ابیعمرو محمد بن یحیی در موضوع خواص برخی سورهها و آیاتقَوارِع به معنی کوبندگان شامل دو سوره معوذتَین (فلق و ناس)، سوره یس و آیةالکرسی و دو آیه آخر سوره بقره[۱] میشود.[۲] قوارع جمعِ قارعه به معنای کوبیدن و کوفتن است. به تازیانه «مِقَرعَه» و به قیامت به جهت گرفتاریهایش که جهان و مردم را میکوبد، «قارعهَ» میگویند.[۳]در علت نامیده شدن برخی سورهها و آیات به قوارع گفته شده که قرائت کننده این سورهها و آیات با تمسک به آنها در پناه و حمایت خداوند قرار میگیرد. همچنین با خواندن این آیات، تسلط شیطان به واسطه این آیات و سورهها بر مؤمنان از بین میرود.[۴]منابعسوره بقره: آیه۲۸۵ و ۲۸۶.سیوطی، جلالالدین، الاتقان فی علوم القرآن، ترجمه: سیدمهدی حائری قزوینی، تهران، انتشارات سپهر، چاپ اول، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۰۰.ابنمنظور، لسان العرب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۰۸ق، ج۱۱، ماده قرع.سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۰۰. موضوعات مرتبط: قرآن کتاب هدایتگر، کارآمد و تغییر ناپذیر، پرسش ها و پاسخ ها

سؤالآیا روایتی با سند صحیح از امام علی(ع) به این مضمون وجود دارد: «مراقب بدی کسی باش که به او خوبی کردهای»؟مراقب بدی کسی باش که به او خوبی کردهای، (به عربی: اِتَّقِ شَرَّ مَنْ احْسَنْتَ اِلَیْهِ) ضربالمثلی قدیمی و عربی، که به اشتباه به امام علی(ع) نسبت داده شده است. برخی مفسران از این عبارت در تفسیر آیه ۷۴ سوره توبه که منافقان پس از آنکه مورد احسان خدا و پیامبر(ص) قرار گرفتند، به جای سپاسگزاری، عیبجویی و انکار کردند، بهره بردهاند.دلالت ضربالمثل «مراقب بدی کسی که به او خوبی کردهای باش» را بر این دانستهاند که شر و بدی افرادی که انسان به آنها خوبی کرده را هم بیشتر و هم تلختر دانستهاند و آسیب بیشتری به انسان میرساند.فهرستضربالمثلاصل جمله «مراقب بدی کسی باش که به او خوبی کردهای»، عبارت «اِتَّقِ شَرَّ مَنْ احْسَنْتَ الَیْهِ» است. ابوالفتوح رازی، مفسر شیعه قرن ششم قمری، این عبارت را به عنوان ضرب المثلی مشهور نقل کرده است.[۱] میدانی نیشابوری[۲]، عالم و ادیب قرن ششم قمری، و احمد بن ابراهیم ثعلبی[۳] مفسر اهلسنت در قرن پنجم قمری، این عبارت را به عنوان ضرب المثل ذکر کردهاند.از این عبارت در منابع روایی شیعه[۴] و اهل سنت،[۵] به عنوان روایت یاد نشده است. این گفتار در برخی نوشتههای متأخر به اشتباه، به امام علی(ع) نسبت داده شده است.[۶]کاربردهااز این ضربالمثل در موارد متعدد دینی و ادبی استفاده شده:بسیاری از مفسران اهلسنت[۷] و برخی از مفسران شیعه[۸] به این عبارت در تفسیر آیه ۷۴ سوره توبه اشاره کردهاند. منافقان پیش از حکومت پیامبر(ص) از نظر اقتصادی زندگی سختی داشتند و پس از آغاز حکومت وی با بهره بردن از غنائم، ثروتمند شدند.[۹] بر اساس این آیه، منافقان به عیبجویی و انکار نپرد